أفواه حكيمة ( متجدد تابعوه باركَ ربي فيكم )

قيل لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه:



علمــني كلمـات جوامــع مــوانع فقـــال:



لا تـشـرك بالله شيئاً، وزل مع الــقــرآن



حيــث زال ، ومـن جـــاءك بالحق فاقبل



منه وإن كان بعيداً بغيضاً ، ومن جاءك



بالباطل فرده عليه وإن كان قريباً حبيبا

قال الشيخ محمد العثيمين



أن كل من ابتـدع شريعة في ديـــن الله



ولو بقصد حسن فإن بدعته هذه مـــع



كونها ضلالة تعتبر طعناً في ديــن الله



عز وجل ، تعتبر تكذيباً لله تعــالى في



قــــــــوله ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) [b]


[/b]

قال الشيخ : عبدالرحمن السعدي



رحم الله عبدا اغتنم أيام القوة والشـــباب



وأسرع بالتوبة والإنابة قبل طي الكـــتاب



وأخذ نصيبا من الباقيات الصالحات ، قبل



أن يتمنى ساعة واحدة من ساعات الحياة

قال الشيخ محمد العثيمين



إن الواجب على من نقل إليه أحد كلام



أحد فيه أن ينكر عليه وينهاه عـن ذلك



ويحذر منه وليحذر هو بنفسه مـن هذا



الـذي نقل كلام الناس إليه فإن من نقل



كـلام الناس إليك نــــقل إلـيهم كلامــك



وربما ينــقل عنــك ما لــم تــتكـلم به

قال الشيخ محمد العثيمين



يجب على المــرء إذا هيأت له أسـباب



الفعل المحـــرم أن يتقي الله عز وجــل



وأن لا يقـــدم على فعـــل هــذا المحرم



وأن يعلـم أن تيسير أسبابه من بـــاب



الابتــلاء والامتحان فليحجــم وليصبر



فإن العاقبة للمتقـــــين
[b]
[/b]

قال الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ



يا أمة الإسلام ، إن التمسك بهذا الدين



والعمل به يجمع القلوب ويوحد الشمل



ويعيد للأمة عزها ومكانتها
[b]
[/b]

قال الشيخ محمد العثيمين



تجد بعض الناس أعطاه الله علماً كثيراً



لكـنه بمنزلة الأمي لا يظهــــر أثر العلم



علـيه في عباداته ولا في أخلاقه ولا في



سلوكه، ولا في معاملتـه مع الناس، بل



قد يكسبه العلم استكــباراً على عباد الله



وعلواً عليهم واحتقاراً لهم وما علم هذا



أن الـــــذي من عليه بالعلم هو الله وأن



الله لو شاء لجعله مثل هؤلاء الجهال[b]


[/b]

قال بعض السلف :



كــنت إذا قرأت مـــثلا مـن القرآن فلم



أفهمه بكيت على نفسي لأن الله تعالى



يقول ( وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ )
[b]

[/b]

قال الشيخ محمد العثيمين



تعرفوا إلى الله بفعل الطــاعات ما دمتم



في زمن القدرة والإمكان قبل أن تتمنوا



العمل فلا تستطيعوا إليه سبيلا
[b]
[/b]

قال الشيخ : عبدالرحمن السعدي



إذا أسـاء إليك أعداؤك بالقـول والفـعل فــــــلا



تقابلهم بالإساءة مع أنه يجوز معاقبة المسيء



بمثل إساءتـــــه ولكــــن ادفــــع إساءتهم إليك



بالإحسان منــك إليهم فإن ذلك فضل منك على



المسيء ومــن مصــالح ذلك أنه تخف الإساءة



عنـــك في الحـال وفي المستقبل ، وأنــه أدعى



لجـــلب المسيء إلى الحــق، وأقرب إلى ندمه



وأسفه، ورجوعه بالتوبة عما فعل، وليتصف



العافي بصفة الإحسان، ويقهر بذلك عـــــدوه



الشيطان وليستوجب الثواب من الرب[b]

[/b]

قال الشيخ محمد العثيمين



بعض الناس عندما يتكلمون على فوائد العبادات



يحولونها إلى فوائد دنيوية . فمثلاً يقولون : في



الصلاة رياضة وإفادة للأعصاب وفي الصــــــيام



فائدة إزالة الرطوبة وترتيـــــــب الوجبـــــات و



المفـروض ألا نجعل الفوائد الدنيوية هي الأصل



لأن الله لم يذكر ذلك في كتابه بل ذكر أن الصلاة



تنهى عن الفحشاء والمنكر . وعن الصوم أنه



سبـب التقوي فالفوائد الدينية في العبادات هي



الأصـل والدنيوية ثانوية لكن عندما نتكلم عند



عامــة الناس فإننا نخاطبهم بالنواحي الدينية



وعنــــدما نتكلم عند من لا يقتنع إلا بشيء



مادي فإننــــا نخاطبه بالنواحي الدينية



والدنيوية ولكل مقام مقال

قال ابن القيم



إن القلب لابد له من التعلق بمحبوب فمن



لم يكن الله وحده محبوبه وإلهه ومعبوده



فلابد أن يتعبد قلبه لغيره .
[b]
[/b]

قال الشيخ محمد العثيمين



من تمام التعبد أنك إذا سمعت بأمر الله ورسوله



فلا تتردد, ولا تقول :للوجوب أم للاستحباب بل



قل: سمعنا وأطعنا ، وافعل وستؤجر , كذلك إذا



سمعت النهي فلا تتردد ولا تقـــول : هـــل هــو



للتحريم فأجتنبه وجوبـــاً , أو للكراهة فأجتنبه



تنـزهاً , بل قل : سمعنا وأطعنا , إلا إذا وقــــع



الإنسان في المخالفة , فحينئذٍ يسأل : هل هــو



واجب أم محرم من أجل أن يستدرك ما فاته[b]


[/b]

قال ابن القيم :



أن العبد إذا اعتاد سماع الباطل وقبوله أكسبه



ذلك تحريفا للحق عن مواضعه فإنـه إذا قبــل



الباطل أحبه ورضيه فإذا جاء الحـــق بخلافه



رده وكذبه إن قدر على ذلك وإلا حرفه[b]
[/b]

قال الشيخ محمد العثيمين



أنه لا يجوز للإنسان أن ترده الطيرة عن حاجتـه



وإنما يتوكل على الله ولا يبالي بما رأى أو سمع



أو حــدث له عند مباشرته للفعل أول مرة، فـــإن



بعض النـاس إذا حصــل له مـــا يكــره فــي أول



مباشرته الفعل تشاءم، وهذا خطأ؛ لأنه مـادامت



هناك مصلحة دنيوية أو دينية فلا تهتم بما حدث[b]
[/b]

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي :



على قدر إيمان العبد يكون خوفه من الله ،



والخوف المحمود : ما حجـز العبـد عـن



محارم الله.[b]
[/b]

قال الشيخ محمد العثيمين



العـبـادة مبناها على ما جاءت به نصوص الكتاب



والسنة ولا حجة بقول أحد من الناس حتى يكون



مبنياً على كتاب الله تعالى وسنة رسوله صــــلى



الله عليه وسلم، فإذا كان له دليل مــــن الكتـــاب



والسنة وجب قبوله لقيام الدليل علــيه ، وإن لم



يكن له دليل لم يقبل

قال الشيخ محمد العثيمين :



أيها المسلم : ربما تعصي الله جــهارا علنا من



غير مبالاة وربما تعصي الله سـرا وخفاء خوفا



أو حياء من الناس فاعلم أنك في كلتا الحالتين



لا تخفـــى على الله حـــالك وأن الله يعلـــم بك



ويسمــع ما تقول ويــرى ما تفعل ويحفظ ذلك



في كتــاب مبين فهل يليق بك أن تعصيه بعد



ذلك بمخالفة أمره أو ارتكاب نهيه .
[b]
[/b]

قال الشيخ محمد العثيمين



الحق لا يخفي إلا على أحـد رجليـــن إما



معرض وإما مستكبر أما من أقـــبل على



الحــق بإذعــــان وانقيـــاد فإنــه لا شك



سيوفــــق له
[b]

[/b]

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي :



إذا رأيت الأمور متيسرة لك ومسهلة وأن الله



يقدر لك الخير حتى وإن كنت لا تحتسبه فهذه



لا شك أنها بشرى ، وإذا رأيت الأمر بالعكـس



فصحـح مسارك فإن فيك بلاءً والنعم ما تكون



استدراجا إلا لمن أقام على معصية الله أما إذا



كانت من المؤمن فليست استدراجا
[b]

[/b]

قال الشيخ محمد العثيمين



إذا رأيت من أخيك خطأ يقدح فيه فاذهب



إليه وانصحــه بيـــنك وبيــنه لتكون من



الناصحين لا من الفاضحين[b]


[/b]

قال الشيخ محمد العثيمين



أنه ينبغـــي للإنسان أن يحفظ لسانه عما



لا فائدة منه فإن هذا طريق أهل التقى فإن



عباد الرحمن إذا مروا باللغو مروا كراماً [b]


[/b]

قال ابن بطة في الإبانة الكبرى :



اعلمـوا إخواني أني فكرت في السبب الذي أخرج



أقـواما من السنة والجمــاعة ، واضطـــرهم إلى



البدعة والشناعة ، وفتح باب البلية على أفئدتهم



وحجب نور الحق عن بصيرتهم فوجدت ذلك من



وجهين : أحدهــما : البحــث والتنقيـــر ، وكثرة



الســؤال عما لا يغـني ، ولا يضر العاقل جهله ،



ولا ينــفع المؤمن فهمه . والآخر : مجالسة من



لا تؤمن فتنته ، وتفسد القلوب صحبته .
[b]
[/b]

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :



أن من كان مقصوده بالتحاكم إلى الحكم الشرعي



اتباع هواه،وأنه إن حكم له رضي ، وإن لم يحكم



له سخط ،فإن ذلك من عدم طهارة قلبه ، كما أن



من حاكم وتحــاكم إلى الشرع ورضي به ، وافق



هواه أو خالفه ،فإنه من طهارة القلب ، ودل على



أن طهارة القلب، سبب لكل خير ،وهو أكبر داع



إلى كل قول رشيد وعمل سديد.
[b]
[/b]

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :



من كان عند ورود الشبهات يثبت إيمانه ولا يتزلزل



ويدفعها بما معه من الحق وعند ورود الشهـــــوات



الموجـبة والداعية إلـــى المعاصــــي والذنـــوب، أو



الصارفة عن ما أمر اللّه به ورسوله يعمل بمقتضى



الإيمان ،ويجاهد شهوته، دل ذلك على صدق إيمانه



وصحته . ومن كان عند ورود الشبهــات تـؤثر في



قلبه شكا وريبا ، وعند اعتراض الشهوات تصـرفه



إلى المعاصـي أو تصدفه عن الواجبــات ، دلَّ ذلك



على عدم صحة إيمانه وصدقه.[b]
[/b]

قال الشيخ محمد العثيمين



إنَّ الشيطان يلقـي في قلب الداعية شيئًا من كراهة



داعية مثله إذا نجـح في دعوته ، لا يحب أن يكون



مثله في نجاح الدعـوة ، بل يكـره أن يتقدم هذا في



النجاح، وقبول الناس له ، فأنت أيها الإنسان يجب



عليــك أن تعاون أخاك الداعية في دعوته حتى وإن



تقدم عليك ونجح في دعوته ما دمت تريد أن تكون



كلمة الله هي العُليا ، واعلموا أيها الإخوة أن دُعاة



السوء والشر يحبون أن يتفرق دُعاة الخير ؛لأنهم



يعلمون أن اتحادهم وتعاونهم سبب لنجاحهم وأن



تفرقهم سبب لفشلهم ..
[b]
[/b]

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :



أن - في ترك الإنكار للمنكر- يندرس العلم،ويكثر



الجهل ، فإن المعصية- مع تكررها وصدورها من



كثيـر من الأشخاص ، وعـــدم إنــكار أهل الــدين



والعلم لها - يظن أنها ليست بمعصية وربما ظن



الجاهل أنها عبادة مستحسنة، وأي مفسدة أعظم



من اعتقاد ما حرَّم الله حلالا ؟ وانقلاب الحقـائق



على النفوس ورؤية الباطل حقا ؟

قال الشيخ محمد العثيمين



علامات أهل البدع :



1 - أنهم يتصفون بغير الإسلام، والسنـــــة بما



يحدثونه من البدع القولية والفعلية والعقيدية.



2 - أنهم يتعصبون لآرائهم، فلا يرجعـــون إلى



الحق وإن تبين لهم.



3 - أنهم يكـــرهون أئمة الإســلام والـــديــــن.[b]


[/b]

قال الشيخ محمد العثيمين



كم من إنسان يذكر بلسانه لكن قلبه لاهٍ ، فالذكر



حينئذٍ يكون ضعيفاً وأثره رديء ، لكن إذا اجتمع



القــلب واللســان فهــذا مما يسبب حياة القــلب



ولين القلب .[b]
[/b]

قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما :



ما تقول في الغناء أحلال هو أم حرام فقال :لا أقول



حراما إلا ما في كتاب الله فـقال : أفحلال هو فقال :



ولا أقول ذلك ثم قال له : أرأيت الحق والبــاطل إذا



جـاءا يوم القيامة فأين يكون الغناء فقال الــرجل :



يكون مع الباطل فقال له ابن عباس : اذهب فقـــد



أفتيت نفسك [b]
[/b]

قال الشيخ محمد العثيمين



ليس التعبد لله يكون بمجرد الذوق واستحســـان



الإنســـان له لو كــان كــذلك لكان أهل البدعــــة



يستحسنون ما هم عليه من البدع ويرون إنهـــا



أفضل من أتباع السنة الصحيحة الصريحة ولكن



العبادات مبنــية على الأتبــاع اتــباع رسول الله



صـلى الله عليه وعلى آله وسلم فمن عمل عملا



ليس عليه أمر الله ورسوله فهو مردود عليه [b]
[/b]

قال الإمام النووي



اعلم أنه ينبغي لكل مكلف أن يحفـظ لســانه عن



جميع الكلام إلا كلاماً ظهــــرت فيــه المصلحــة،



ومتى استوى الكلام المباحُ وتركه في المصلحة



فالسنة الإمساك عنه؛ لأنه قد يجر الكلام المباح



إلى حرام أو مكــروه، وذلك كثيـــرٌ في العـــادة،


[b]
[/b]
والسلامة لايعدلها شي[b]
[/b]

[b]ق[/b]ال الشيخ عبد الرحمن السعدي :



أن العبد ينبغي له أن لا يتكــل على نفــسه طرفة



عين بل لا يزال مستعينا بربه متوكلا عليه سائلا



له التوفيق وإذا حصــل له شـيء من التـوفيــق



فلينسبه لموليه ومسديه ولا يعجب بنفسه .[b]

[/b]

[b][b]
قال ابن حبان :

[/b][/b]

الرافق لا يكاد يسبق كما أن العجل لا يكاد يلحق



وكما أن من سكــت لا يكاد ينــدم كذلك من نطق



لا يكاد يسلم . والعجل يقول قبل أن يعلم،ويجيب



قبل أن يفهـم ، ويحمد قبل أن يجرب ، ويذم بعد



ما يحمد ، ويعزم قبل أن يفكر ، ويمضي قبل أن



يعزم. والعجل تصحبه الندامة وتعتزله السلامة



وكانت العرب تكني العجلة أم الندامات .[b][b]
[/b][/b]

قال ابن القيم



من الآفات التى تمنع ترتب أثر الدعاء عليه أن



يستعجل العبــد ويستبـطي الإجــابة فيستحــسر



ويدع الدعــاء وهو بمنزلــــة من بذر بـــذرا أو



غـرس غــرسا فجــعل يتعــاهده ويسقــيه فلما



استبطأ كماله وإدراكه تركه وأهمله .
[b]
[/b]

قال الشيخ محمد العثيمين



تنافــسوا أيها المسلمـون في أعــمال الآخـــرة



لتدركوا بذلك الدنيا والآخرة وإياكـم أن تؤثروا



الدنيا عليها فتخسروا الدنيا والآخرة فإن الدنيا



مزرعة الآخرة فإذا لم يزرع فيها لآخرته فقـد



خسرها وخسر آخرته .