أفواه حكيمة ( متجدد تابعوه باركَ ربي فيكم )

قال ابن القيم :



الأدعية والتعوذات بمـنزلة السلاح والسلاح



بضاربه لا بحده فقـط . فمتى كــان الســلاح



سلاحا تاما لا آفة به ،والساعد ساعد قوي،



والمانع مفقود،حصلت به النكاية في العدو،



ومتى تخلف واحد مـن هـذه الــثلاثة تخـلف



التأثيــر ، فإذا كان الدعاء في نفــسه غــير



صالح ، أو الـداعـي لم يجمــع بيــن قلبــه



ولسانه في الدعاء أو كـان ثـم مانـع من



الاجابة لم يحصل الأثر .[b]
[/b]

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :



المؤمن يؤمن بكل ما أخبر الله به أو أخبر به



رسوله ، سواء شاهده، أو لم يشاهده وسواء



فهمه وعقله ، أو لم يهتد إليه عقله وفهمه .



بخلاف الزنادقة والمكذبين بالأمور الغيـبية ،



لأن عقولهم القاصرة المقصرة لم تهتد إليها



فكذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ففسدت عقولهم



ومرجت أحلامهم . وزكت عقول المؤمنين



المصدقين المهتدين بهدى الله.[b]

[/b]

قال الشيخ محمد العثيمين



أن الدعاء بظهـر الغيب يدل دلالة واضـحـة



على صـدق الإيمـان لأن النبـــي صــلى الله



عليه وسلم قال "لا يؤمن أحدكم حتى يحب



لأخيه ما يحب لنفسه " فـإذا دعوت لأخيك



بظهر الغيب بدون وصية منه كـــان هــذا



دليلا على محبتك إياه وأنك تحب له مـن



الخير ما تحب لنفسك

قال الشيخ محمد العثيمين



أن من التمس رضا الله تعـــالى وإن سخط



الناس عليه فالعاقبة له ، وإن التمس رضا



الناس وتعلق بهم وأسخط الله انقلبت عليه



الأحوال ، ولم ينل مقصوده ،بل حصل له



عكـس مقصــوده ، وهو أن يسخــط الله



عليه ويسخط عليه الناس

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :



أن من تكملة دعـوة الداعي وتمامها أن



يكون أول مبــادر لما يأمر غيـــره به



وأول منته عما ينهى غيره عنه[b]
[/b]

قال ابن حزم :



من أراد الإنصاف فليتوهم نفسه مكان



خصـمه ؛ فإنه يلوح له وجه تعسفـه[b]

[/b]

قال الماوردي :



الكذب جماع كل شر، وأصل كل ذمٍّ ؛ لسوء



عاقبته، وخبث نتائجه؛ لأنه ينتج النميمةَ ،



والنميمةُ تنتج البغضاءَ، والبغضاءُ تـؤول



إلى العــداوة ، وليـس مـع العــداوة أمـن



ولا راحة[b]
[/b]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :



فلا يحـل لأحد أن يَقْنَط من رحمة الله ولا أن



يُقَــنِّـط النـاس مــن رحمتـه ؛ لذا قال بعض



السلـف : وإن الفــقــيه كـــل الفـقيــه الـذي



لا يــؤيــس الــنــاس مـــن رحـــمـــة الله



ولا يجرؤهم على معاصي الله .[b]
[/b]

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :



إن الدنـيا منقضية ، وعمر الإنسان بالنسبة



إلى الدنـيا شيء يسيـر ، وأما الآخرة فإنها



دائمة النعيم وأهلهـا خالدون فيها، فإذا فكّر



العاقل في هاتين الدارين وتصور حقيقتهما



حق التصور، عرف ما هـو أحق بالإيثار



والسعي له والاجتهاد لطلبه

قال الشيخ محمد العثيمين



كثيـر مــن النـاس ينقلون الكلام عن غيرهم



بمجرد الإشاعات وربما لو بحثت عـن هــذا



النقل لوجدته كـذبًا لا أصــل له أو محرفًا أو



مزيدًا أو منقوصًا والمؤمن العاقل هـو الذي



يتثبت في الأخبــار ويتـحرى في نقلها حتى



لا ينقل إثمًا ولا كذبًا ... وفي الحــديث عن



النبـي أنه قال « كفى



بالمرء إثمًا وفي رواية كـــذبًا أن يحــدث



بكل ما سمع »

قال البربهاري :



إذا رأيــت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه



صاحب هوى وإذا سمعت الرجل يدعو للسلطان



بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة -إن شاء الله-



يقول فضيل بن عياض :



( لو كـان لي دعوة مستجابة ما جعلتها الا في



السلطان ) قيـل له : يا أبا علي فسر لنا هذا ؟



قــــال ( إذا جعلتها في نفسي لم تعدني ، وإذا



جعــلتها في السلطان صلـح ، فصلح بصلاحه



العباد والبلاد ) فأمـرنا أن ندعو لهم بالصلاح



ولــم نؤمر أن ندعــو عليهـــم ، وإن جــاروا



وظلمــوا لأن جورهم وظلمـهم على أنفسهم



وصلاحهم لأنفسهم وللمسلمين.

قال ابن رجب :



( السمع والطاعة لــولاة أمــور المسلميــن



ففيها سعـادة الدنــيا وبهــا تنتظم مصــالح



العباد في معاشهم وبها يستعـينـون عــلى



إظهـــار دينهم وطاعة ربهم )

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :



من ملك لسانه فأشغله بما يقربه إلى الله من



علم وقراءة وذكر ودعاء واستغفار ،وحبسه



عـن الكلام المحرم من غيبة ونميمة وكــذب



وشتم وكل ما يسخط الجبار فقــد مـلك أمره



كله واستـقام على الصراط المستقيم . ومن



أطلق لسانه فيما يضره استـحــق العــذاب



الأليم

قال ابن حزم :



ولو لم ينـه عـن الشــر إلا من ليس فيه منه



شيء ولا أمـر بالخـــير إلا من استوعبه لما



نهى أحد عن شر ولا أمر بخير بعد النبــي

قال النووي :



قال العلماء : ولا يشترط في الآمر والـنــاهي



أن يكون كامل الحال ممتـثــلا ما يــأمر بــــه



مجتنبا ما ينهى عنه بل عليه الأمـر وإن كان



مخلا بما يأمر به والنهي وإن كـان متـلـــبسا



بما ينهى عنه فإنــه يجــب علــيه شيـئان أن



يأمـر نفسه وينهاها ويأمر غيره وينهاه فإذا



أخل بأحدهما كيف يباح له الإخلال بالآخر .

قال سعيد بن جبير:



لو كان المرء لا يأمر بالمعـروف ، ولا ينهى



عن المنكر حتى لا يكــون فيه شــيء ما أمر



أحد بمعروف ، ولا نهى عن منكر

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :



أن السكوت على معصية العاصيــن ، ربـما



تزينت المعصية في صدور الناس ، واقتدى



بعضهم ببعض ، فالإنسان مـولع بالاقتداء



بأضرابه وبني جنسه

قال الشيخ محمد العثيمين



إن الحــــق مر على النفوس وشديد ولكن



عقباه السرور والحلاوة والعيـش الرغيـد

قال الماوردي :



اعلــم أن الحيـاء في الإنسان قــد يكـــون من



ثـلاثة أوجــه : أحــدها : حياؤه من الله تعالى



ويكـون بامتثال أوامره ، والكف عن زواجره.



والثانـي : حياؤه من الناس ، ويكــون بكــف



الأذى ، وتـــرك المـجـــاهـــرة بالقـــبــيـــح .



والثالث : حياؤه من نفسه ، ويكون بالعفـة،



وصيانة الخلوات.[b]
[/b]

قال ابن حبان :



مــن لم يعاشر النـاس على لـــزوم الإغضـــاء



عـمـا يأتون من المكروه ، وتـــرك التـوقع لما



يأتـون من المحبوب كان إلى تكــــدير عيشــه



أقرب من أن ينال منهم الوداد وترك الشحناء

قال الشيخ محمد العثيمين



إذا علمتم أن الله يعلم سركم وجهركم ويحفظ



ذلك لكـم فــإن مقتــضى ذلك أن تعــبدوه سرا



وجهرا وأن تقدموا طاعته وخشيته على كـل



خشية وشريعته على كل شريعة ونظام .

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :



عــلى العــبد أن يكــون ابن يــومه ، يجمــع



جــده واجتهــاده في إصــلاح يـومه ووقتــه



الحاضر فإن جمـع القلب عـلى ذلك يوجب



تكميل الأعمال .

قال الشيخ عبدالعزيز بن باز :



مـن أكثر مـــن ذكر الله وصدق في التوبة



حصـــل له الفـلاح والطمأنينـــة وراحـــة



الضمير ومحيت عنه سيئاته

قال ابن حزم :



لا تنصح على شرط القبول ولا تشفع عــلــى



شرط الإجابة ولا تهب على شرط الإثابة لكن



على سبيل إستعمال الفضل وتأدية ما عليــك



من النصيحة والشفاعة وبذل المعروف.

قال الشيخ محمد العثيمين :



كـــل لـــذة فـي الدنيا فهي محوطة بمنغص



لذلك احرص على تطهير القلب من التعلق



بالدنيا إلا فيما ينفعك في الآخرة

قال ابن حزم :



إذا حضـرت مَجْلِس علم فلا يكن حُضُوْرك إلا



حُضُـوْر مستزيد علم وأجر لا حُضُوْر مستغن



بما عنـــدك طالباً عثرة تشيعــها أو غريبـــة



تشنعـها فهذه أفعال الأرذال الذين لا يفلـحون



في الْعِلْم أبداً . فإذا حضرتها على هذه النية



فـقد حصـلت خيــراً عـلى كـــل حال وإن لم



تحضرها على هذه النية فجلوسك في منزلك



أروح لبدنك وأكرم لخلقك وأسلم لدينك.

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :



إن العلم والعقل الصحيح يدعوان صاحبهما



إلى الخيــر ، وينهيــانه عــن الشـر ، وأن



الجهل يدعو صاحبه إلى ضد ذلك

قال ابن القيم في تعريف التوبة :



حقيقة التوبة هي الندم على ما سلف منه



في الماضـي ، والإقلاع عنـه فــي الحــال



والعزم على ألا يعاوده في المستقبل .

قال ابن عبد البر :



قد كره جماعة من العلمــاء الخــوض في



المزاح ؛ لما فـيه من ذميم العاقبة ، ومن



التـوصـل إلــى الأعــراض ، واستــجلاب



الضغائن ، وإفساد الإخاء .

قال الماوردي :



اعلم أن الكلام ترجمان يعبر عن مستودعات



الضمائر ويخبر بمكنـونات السرائر لا يمكـن



استـرجــاع بــوادره ، ولا يقـــدر عــلــى رد



شــوارده فحــق على العــاقل أن يحترز من



زللـه بالإمساك عنه أو بالإقلال منه .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :



من أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله



أو رزقــه أو تقـــلب قــلب فعــليه بالتــوحيد



والاستغـفار ففيـــهما الشفاء إذا كانا بصدق



وإخلاص .وكذلك إذا وجد العبد تقصيرًا في



حقـوق القـــرابة والأهـل والأولاد والجيران



والإخوان فعليه بالدعاء لهم والاستغفار .

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :



ينبغي للعبد أن يلح دائما على ربه في تثبيت



إيمانه ، وأن يحسن له الخاتمة ، وأن يجعل



خيـر أيامه آخـرها وخيـر أعماله خواتمها



فإن الله كريم جواد رحيم

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :



القلب لا يصلح ولا يفلح ولا يتلــذذ ولا يســـر



ولا يطيب ولا يسكن ولا يطمئن إلا بعبادة ربه



وحـبـه والإنابة إليه.ولو حصل له كل ما يتلذذ



به مــن المخلوقات لم يطمئـن ولــم يسكــن إذ



فيـه فقر ذاتي إلى ربه ومن حيث هو معبــوده



ومحبوبه ومطلوبه وبذلك يحصل له الفرح و



السرور واللذة والنعمة والسكون والطمأنينة

قال الشيخ محمد العثيمين :



تعلموا العلم لتعملوا به لا لتجادلوا به وتماروا



به فإن من طلب العلم ليماري به السفهــاء أو



يجاري به العلماء فقد عرض نفسه لعقـــوبة



الله ونزل بها إلى الهدف الأسفل

قال الماوردي :



قــال بعض الفصحاء : اعقل لسانك إلا عـن



حق توضحه ، أو باطل تدحضه ، أو حكمة



تنشرها ، أو نعمة تذكرها .

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :



مـن آداب العالم والمتعلم النصح وبث العلوم



النـافعة بحسب الإمكان، حتى لو تعلم مسألة



واحدة ثم بثهــا كــان من بركة علمه ، ولأن



ثمـرات العلم أن يأخذه الناس عنك فمن شح



بعلمـه مات علمه بموته ، وربما نسيه وهو



حـي كما أن من بث علمه كان حياة ثانية و



حفظًا لما عَلِمه وجازاه الله من جنس عمله

قال الإمام النووي :



( وأمـا النصيحة لأئمة المسلمين فمعاونتهم



على الحـــق ، وطـاعتهــم فيــه وأمرهــم به



وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف وإعلامهم



بما غفلوا عنه )

قال الشيخ محمد العثيمين :



بعض الناس يظنون أن العقوبة هي العقوبة



الحسية بالنفس و الأهـــل والمـال والوطــن



والمجتمـع وهذا لاشــك أنــه عقــوبة ولكـن



هنــاك عقــوبة أشد وأنكأ ألا وهــي قسـوة



القلب وإعراضه عن طاعة الله .

قال الماوردي :



قال بعض البلغاء : الزم الصمت فإنه يكسبك



صفــو المحبة ويؤمنك سوء المغبة ويلبسك



ثوب الوقار ، ويكفيك مئونة الاعتذار .

قال الشيخ محمد العثيمين :



الحذر من النـعــم التي يجلبهــا الله للعبد لئلا



تكون استدراجـــاً ، لأن كل نعــمة فلله عليك



وظيفة شكرها ، وهي القيـام بطاعة المنعم



فإذا لم تقـم بها مع توافر النعم ، فاعلم أن



هذا من مكر الله .