موضوع جميل عن الحجاب

فَضَائِلُ الحِجَابِ ومَثَالِبُ التّبَرّجِ
جعل الله تعالى حجاب المسلمة سمة بارزة ، وشعاراً ظاهراً ، من خلال تبرز شخصيتهاالمستقلة ، وكياناه الشريف ، وهي مؤشر صريح يبين حال مجتمعها ، ومن خلاله تُعرفكرامته ..

وحرصه على شرفه وعفافه ، ومدى تقيده بشرع ربّه الحكيم ، وبقدر تمسكه به تتجلى مجانبته صراط المغضوب عليهم والضالين .

وقد
ظل أمر التمسك بالحجاب على الجادة ، مـذ فرض إلى منتصف القرن الماضي ، لا
يشك في وجوبه أحد ، ولا يراه أحدٌ من المسلمين سبباً لتأخر ، أو إيذاء
للنساء ، بل يرونه سبباً لصون المرأة عن كلَِ متعرضٍ لها بفساد ، وحماية
لجماعة المسلمين من الفساد .

ولكن
لما وفد من الغرب ما وفد ، من عاداتٍ قبيحة ، وتقاليد مشينة ، وانحلال
خلقي ، وشذوذ سلوكي ، صادف في كثير من المسلمين ضعفاً ، وعن الدين بعداً ،
وللقوي المتجبر خضوعاً ، وبالوافد المسيطر انبهاراً ؛ فخرجت على المسلمين
صيحات ينادي بها أناسٌ من أبناء جلدتنا ، ينطقون بألسنتنا ، قلوبهم قلوب
ذئاب ، قلوب ملأها الوافد بحبِّه ، وخرجها بفساده ، وعاث فيها بانحلاله ؛
استلم قيادتها ، فأطاعته خاضعة ذليلة ؛ وصارت تنادي بكل ما يريد ، وتخطب
وده وإن كان باتباع كلّ شيطان مريد .

فأصبح
المسلمون وصيحات التغريب تناديهم من هنا وهناك ، متزلزلة في نفوس جمهورهم
كثير من ثوابتها ، حتى تبع من تبع منهم تلك الصيحات ، وصدق بعضهم أن الدين
تقاليد وعادات ، وبعضهم لم يبق له إلا محيط يستحي من مخالفته ، وجماعة لا
يجرؤ على الخروج عن نطاقها ، وبعضهم لم تعد لديه أدلة يطمئن إليها ، وبعضهم
عاجز عن مقارعة الحجَّة بالحجّة !

(( فضائل الحجاب ومثالب التبرج ))

*
يكفي المسلمة أن تعلم أنها بلبسها حجابها الشرعي تطيع الله عز وجل ، وتطيع
رسوله صلى الله عليه وسلم ، وفي ذلك سعادة الدارين ، والفوز العظيم الذي
لا يعدله فوز ؛ قال تعالى [ ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزأً عظيما ].

*
والمسلمة بلبسها حجابها الشرعي تقف سداً منيعاً أمام الفتنة حتى لا تجد
لها مقاماً وسط جماعة المسلمين ، الذين لا تتبرج نساؤهم ، وَتَرْكُهَا
حجابها ، وتبرجها أمام الرجال الأجانب بسبب ظهور الفتنة ، لأنها بتبرجها
تدعو إلى النظرة المسمومة ، وهي أول خطوة من خطوات إبليس في طريق الفساد ،
الذي يسبب فساد المسلمين وهلاكهم .

*
والمسلمة بلبسها حجابها الشرعي وإخفائها الزينة التي أمر الله بإخفائها عن
الرجال الأجانب تكون حرةً ، كما أراد الله ، ولا تكون نهباً لكل ذئبٍ بشري
، يغرز أنياب نظراته في جسدها العاري طولاً وعرضاً ، وإن سنحت له فرصة صنع
أكثر ، وهذه خطوات الشيطان ، التي يستزل بها من أطاعه ، وذلك أن نظرة
الرجل تُنشيء في قلبه ميلاً إلى من أعجب بها ، ثم يتحول الميل إلى حب
والحبُّ يجر إلى إدامة التفكير ، وعزماً على الوصال بمن تعلق قلبه بها ،
وقد قيل شعراً :

نظرة فابتسامة فسلام *** فكلام فموعد فلقاء

ومن
المعلوم أن أنوثة المرأة رأسُ مالها ، وقيمتها التي تمكن فيها قوتها ،
وكلما صانت المرأة أنوثتها عن الابتذال كلما زادت أنوثتها قوة ، وأنوثة
المرأة لها مثل رجولة الرجل له ، فهو يعتز بهذه ، وهي تفتخر بتلك ، وكلما
ابتذلت المرأة نفسها كلما نقصت أنوثتها ، وقلّ قدرها ، وكلما نقصت رجولة
الرجل كلما قلّ قدره فهذه بهذه ، وتلك بتلك ، الكلُّ بـالكلّ ، والحصة
بالحصة !

*
والمسلمة بلبسها حجابها الشرعي وإخفائها زينتها ، لسان حالها يقول لكل رجل
أجنبي : غض الطرف ، فلستُ لك ، ولستَ لي . إنِّي حرّة ، لا أستجدي عيناً
نظرة ؛ فأنا أعلى من ذلك قدراً ، لكوني قد أعلنت للجميع طهري وعفافي ،
وحريتي بلبسي لحجابي .

أما
المتبرجة ، التي تبذلت بإظهار محاسنها للرجال الأجانب ، فمسكينة مسكينة ،
لسان حالها يستجدي كل ذئب بشري ، ويترجاه : هل من نظرة ؟ هل .... وهل ... ؟
تستجدي هذا وذاك ، وتتهالك على عتباتِ نظراتهم ، علَّ أحدهم يجود عليها
بنظرة !

فقولي
لي _ بربك _ أي المرأتين حرّة مستقلة ؟ التي رفعت نفسها ، وتعالت بها عن
هذا الإسفاف المقيت ، أم تلك التي ارتمت على أعتاب نظرات الرجال ؟

ولو
أذن مجتمعٌ لنسائه بالخروج سافراتٍ متبرجات ، وأصبح كل رجل يسرح طرفه في
أجساد النساء ، فهل ترضين أن يكون زوجك ذلك الرجل الذي يدخل البيت وقد تعلق
قلبه امرأة متبرجة ؟ ملكت عليه فكره ، وَأَصبَحتْ أمام ناظريه وهو ينظر
إليكِ ، ويقارن بينكِ وبينها ، والشيطان يعمل في تزين تلك المتبرجة في نفسه
، ويُجَمِّلها أكثر منك ؟

إن
كلًّ ، سيقول : إنك لو علمت بما في نفسه لتحولتِ بركاناً من الغيرة ،
ولأحرقتِ نارك مقومات الحياة الزوجية القائمة ، ولظللت كوال عمرك تخافين أن
يكون زوجك على تلك الحال التي أغضبتك ، ولما استطعت التخلص من ذلك الهم
مهما طالت الأيام ، وتعاقبت السنوات . والرجل كذلك ، بل أشدّ .

واعلمي ، بارك الله فيك ، أن الرجل عرضة للافتتان بالمتبرجات ، ولو كانت زوجته جميلة ، فكيف إذا لم تكن كذلك ؟

اعلمي
_ أُخَيّة _ إن الحجاب الذي أمركِ الله به هو الذي يمنع نظرة الرجال إليك ،
ولا يجعل قلوبهم تتعلق بك ، وإن وقعت نظرة بعد ذلك فلن يرى صاحبها ثياباً
لا تفتنه ، وبذا يتحقق ما شرع من أجله الحجاب ، قال الله تعالى : [ ذلك
أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ] .

ومن تأمل النصوص الشرعية يجد أنها جعلت للحجاب ثلاث صفات ، لا بد من توافرها حتى يكون حجاباً مؤدياً للغرض الذي شرع له ؛ وهي :
أولاً : أن يكون ساتراً لجميع بدن المرأة .
ثانياً : أن لا يكون ملفتاً لنظر الرجال الأجانب .
ثالثاً : أن لا يكون فيه تشبه بمن نهى الله عز وجل المرأة عن التشبه بهم .

===========

صفات الحجاب الشرعي :

الصفة الأولى للحجاب :-

(( أن يكون ساتراً لجميع بدن المرأة ))

وذلك
أن الحجاب الذي يغطي المرأة ، ولا يبدو من خلاله شيء من بدنها ، يكون
حاجزاً منيعاً عن تطلع الرجال إلى ما وراء ، لكونه قد قطع طريق التطلع إلى
من أوله ، بخلاف اللباس الذي يغطي جزء من بدن المرأة ويظهر جزء آخر ، فإنّه
لباس أدعى للفتة ، وسببُ تعلق قلوب الرجال بما وراء المستور من البدن ،
وهذا معلوم لكل ذي فطرة سليمة ، ولا يجادل فيه إلا مكابر في بدهيات طبائع
الرجال التي فطرهم الله عليها .

وهاكِ _ أختي الكريمة_ بعض الأدلة المطمئنة على وجوب حجاب المرأة المؤمنة :
* قول الله تعالى:[ يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً].

هذه
الآية الكريمة نص جلي واضح على وجوب احتجاب النساء عن الرجال الأجانب ، بل
في الآية بيان لطريقة لبس المرأة جلبابها حتى يغطي وجهها وجميع بدنها ،
فلا يرى الناظر إليها إلا السواد.
قال السيوطي الشافعي ، رحمه الله : هذه آية الحجاب في حقِّ سائر النساء ، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن .

والجلباب : ثوب واسع يُلتحف به ، فيجلل جميع الجسد.

وقال
شيخ المفسرين ابن جرير الطبري ، رحمه الله : يقول تعالى ذكره لنبيه صلى
الله عليه وسلم : يا أيُّها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين : لا
تتشبهن بالإماء في لباسهنّ إذا هن خرجن من بيوتهنّ لحاجتهنّ ، فكشفن
شعورهنّ ووجوههنّ . ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهن ؛ لئلا يعرض لهن فاسق ،
إذا علم أنهن حرائر ، بأذى من القول.

قالت أمُّ المؤمنين أمُّ سلمة رضي الله عنهما : لَمَّا نزلت هذه الآية [ يدنين عليهن من جلابيبهن ] خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من أكسية سود يلبسنها .

وقال
ابن عباس رضي الله عنهما : أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في
حاجة أن يغطين وجوههن من فيق رؤوسهن بالجلابيب ، يبدين عيناً واحدة .

وقد أجمع المفسرون على تفسير الآية بما فسرها به الصحابة رضي الله عنهم .
قال
المودودي ، رحمه الله : كلُّ من يأمل كلمات الآية ن وما فسرها به أهل
التفسير في جميع الأزمان بالاتفاق ، وما تعامل عليه الناس على عهد النبي
صلى الله عليه وسلم ، لم ير في الأمر مجالاً للجحود بأن المرأةَ قد أمرها
الشرع الإسلامي بستر وجهها عن الأجانب ، وما زال العمل جارياً منذ عهد
النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا اليوم .

ثانياً : قول الله تعالى [ وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ].

هذه
الآية الكريمة نص واضح في وجوب احتجاب النساء عن الرجال احتجاباً كاملاً ،
وتسترهن عنهم تستراً لا يمكن للرجال من رؤية شيء من أجسادهن ، لأن
الاحتجاب عن أعين الرجال سبب لطهارة قلوب الرجال والنساء ، وأبعد عن
الانزلاق في أسباب الوقوع في الفواحش ، وفي هذا إشارة إلى أنّ السفور خبث
ونجاسة ، وبضدها تتبين الأشياء .

وهل
يشك عاقل أن أجمل ما تملكه المرأة وجهها ، فهو مجمع الحسن فيها ، والداعي
إلى النظر إليها ، وهو أول ما يتطلع إليه الرجل منها ، وهو الذي تغنى بحسنه
الشعراء والأدباء ، إذ فيه العينان ، وهما بريدا النظر ، والشفتان
والوجنتان والأنف ، وغيرها من محاسن المرأة الداعية لتعلق الرجل بها ، فكيف
يقول قائل بعد ذلك : إن المرأة يجب عليها ستر ساعدها ورقبتها وشعرها ويجوز
لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب ؟

واعلمي
_ أخية _ أن الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استفاضت
قولاً وفعلاً وتقريراً في بيان أمر المسلمة بغطاء وجهها إذا برزت للرجال
أجانب .

-إليك أختي المسلمة :
بعض الأحاديث الصحيحة التي بينت هذا الحكم بياناً شافياً :
*
فعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، قالت : كان الركبان يمرون بنا ونحن
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا
جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزنا كشفناه .

*
وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، في قصة الإفك ، قالت : فينا أنا
جالسة غلبتني عيني فنمت ، وكان صفوان بن معطل من وراء الجيش ، فأصبح عند
منزلي ، فرأى سواد إنسان نائم ، فعرفني حين رآني ، وكان رآني قبل الحجاب ،
فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني ، فخمرت _ غطيت _ وجهي بجلبابي .

والحديث
دليل على أن الحجاب الذي شرعه الله ، وأمر به رسوله صلى الله عليه وسلم ،
وعرفته الصحابيات رضي الله عنهن ، هو تغطية الوجه ، لذلك لما سقط الحجاب عن
وجهها بسبب النوم غطته ، وبيّنت أن سبب معرفته لها أنّه سبق له أن رآها
قبل أن يفرض الله الحجاب .
* وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [[ المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان ]].

وهذا الحديث يدل على أن جميع أجزاء جسد المرأة عورة في حق الرجال الأجانب .

*
وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم
فذكرت له امرأة أخطبها ، فقال : [[ اذهب فانظر إليها ، فإنه أجدر أن يؤدم
بينكما ]] قال : فأتيت امرأة من الأنصار فخطبتها إلى أبويها ، وأخبرتهما
بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنهما كرها ذلك ، قال : فسمعت ذلك
المرأة وهي في خدرها ، فقالت : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك
أن تنظر فانظر ، وإلا فإني أنشدك ! كأنها أعظمت ذلك عليه ، قال : فنظرت
إليها فتزوجتها .

فانظري
، رعاك الله ، إلى هذا الحديث العظيم الذي يصور لنا حال مجتمع الطهر
والعفاف ، المجتمع الذي رُبي على عين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كيف
يعجز الرجل أن يرى المرأة حتى يستأذن والديها ، ويخبرهما بأمر رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، ومع ذلك كرها أن يطلع على ابنتهما ، وفي النهاية
يوافقون إطاعة لأمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ، بعد أن
ناشدته بالله أن يكون صادقاً .

ولو
كانت المرأة تخرج كاشفة عن وجهها ، لما احتاج المغيرة رضي الله عنه أن
يستأذن والديها في رؤيتها ، ولقال أراها إذا خرجت . ولو كان النساء يخرجن
سافرات عن وجوههن لما كره والدها رؤيته لها ، ولما احتاجت أن تنشده بالله
على صدقه حتى تكشف وجهها أمامه .

ثم
هاك _ أختي الكريمة _ أقوال فقهاء المذاهب الأربعة في حكم تغطية وجه
المرأة : اتفق فقهاء المذاهب الأربعة على وجوب ستر المرأة وجهها إذا برزت
أمام الرجال الأجانب .

الحنفية :
يرى الحنفية أن المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أما الرجال الأجانب ، لأن كشفه مظنة الفتنة :
*
قال الجصاص : المرأة الشابة[ أي غير العجوز ] مأمورة بستر وجهها من
الأجنبي ، وإظهار الستر والعفاف عند الخرج ، لئلا يطمع أهل الريب فيها .

*
وقال شمس الأئمة السرخسي : حرمة النظر لأجل الفتنة ، وخوف الفتنة في النظر
إلى وجهها ، وعامة محاسنها في وجهها أكثر منه إلى سائر الأعضاء .

المالكية :
*
قال أبو بكر بن العربي ، والقرطبي : المرأة لها عورة ، بدنها وصوتها ، فلا
يجوز كشف ذلك إلا لحاجة ، كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها ، أو
سؤالها عمَّا يعنّ ويعرض عندها .

*
وقال أبو علي المشدالي : إن من كانت له زوجة تخرج وتتصرف في حوائجها بادية
الأطراف ، لا تجوز إمامته ، ولا تقبل شهادته ، و لا يحل أن يعطى له الزكاة
إن احتاج إليها ، وإنه لم يزل في غضب من الله ما دام مصراً على ذلك .

الشافعية :
يرون أنه لا يجوز لها كشف وجهها ، سواء خُشيت الفتنة أم لا ، لأن الكشف مظنة الفتنة :
*
قال إمام الحرمين الجويني : اتفق المسلمون على منع النساء من الخروج
سافرات الوجوه ، لأن النظر مظنة الفتنة ، وهو محرك للشهوة ، فاللائق بمحاسن
الشرع سدُّ الباب فيه ، والإعراض عن تفاصيل الأحوال .

* وقال ابن رسلان : اتفق المسلمون على منع النساء أن يخرجن سافرات عن الوجوه ، لا سيما عند كثرة الفساق .

*
وقال ابن حجر : استمر العمل على جواز خروج النساء إلى المساجد والأسواق
والأسفار منقبات ، لئلا يراهن الرجال على مرِّ الزمان مكشوفي الوجوه ،
والنساء يخرجن منقبات .

الحنابلة :
* قال الإمام أحمد : ظفر المرأة عورة ، فإذا خرجت من بيتها فلا تُبِن منها شيئاً ولا خفها .

الأدلة العقلية:
وإن
الناظر فيما يحدثه السفور _ في المجتمعات التي تسفر نساؤهم عن وجوههن _
يدرك تماماً أن الشرع لا يمكن أن يأذن به ، والأمور تقاس بآثارها
ومقتضياتها لا بالرغبات وضغوط المجتمعات ، وآثار ومقتضيات السفور ما ذكرنا
من حصول الفتن ، التي لا يجادل فيها صاحب إدراك لواقع الحال ، وإنصاف يبتغي
به الحق .

وإذا
قيل : فلانة جميلة ! فإن أول ما يبادر إلى الذهن جمال وجهها ، لأن الوجه
مجمع جمال المرأة أول ما ينظر إليه فيها وجهها ن وما عداه فتبع له ، فتبين
بهذا أن وجه المرأة هو موضع الجمال طلباً وخبراً .

وإذا
كان الأمر كذلك ، وهو كذلك ، فكيف ينسب إلى الشارع الحكيم أمر المرأة بستر
شعرها وقدمها ، والإذن لها بكشف مكمن جمالها ، وهو وجهها ؟ إن هذا ما لا
يتصور !

(( أول من كشفت وجهها))

ظل أمر الحجاب في العالم الإسلامي على الجادة ، وما يعرف عن نساء المسلمين خروج أمام الرجال كاشفات عن وجوههن .

ولكن
ما إن أطل المستعمر المغتصب بجيوشه حتى بدأ التحول ، وكان مع دخول حملة
نابليون الجنود المستعمرين ، وفي معيتهم نساء فرنساويات قد ركبن الخيل
والبغال ، حاسرات عن وجوههن ، فهال الناس ذلك ، حيث لم يعهد أن تمشي نساء
كاشفات ، كما ذكر الجبرتي في تاريخه.

وفي
عام 1919م. خرج أول الداعيات لكشف الوجه في بلاد المسلمين ، وثار المجتمع
المسلم ، وتحرك الشعراء والأدباء والعلماء يردون على هذه الدعوة ، ويستهجون
القائمين عليها، ويحذرون المجتمع المسلم من ويلاتها ، وألفت في ذلك كتب ،
ونشرت مقالات ، ودبجت قصائد ، ولكن لم تلبث ردة الفعل تلك أن ضعفت ، وتلاشت
قوتها ، وكممت أفواه الصادقين من أهلها ، ومُكِّن للداعين إلى التبرج
والسفور بقوة السلطة حتى غدا الداعي إلى الحجاب غريباً ، والمحذر من التبرج
متأخراً ، والمقلد للمستعمر متقدماً .
وانتهت
المعركة بعد بضع سنوات ، وما كان بين كشف الوجوه وبين خروج النساء على
الشواطئ عاريات إلا بضع سنوات ، واللبيب من اتعظ بغيره !

يقول
محمد فريد وجدي في دائرة المعارف : إذا أشرنا اليوم بوجوب كشف الوجه
واليدين ، فإن سنة التدرج سوف تدفع المرأة إلى خلع العذار للنهاية في الغد
القريب ، كما فعلت المرأة الأوربية ، التي بلغت بها حالت التبذل درجة ضج
منها الأوربيون أنفسهم .

والسعيد من اتعظ بغيره !

» فوائد الحجاب
» فوائد الحجاب
» عظمة القران الكريم موضوع جميل
» الحجاب
» فضائل الحجاب