علو همّة الصحابة

إنهم
أئمة الهدى تجسدت فيهم معالمه و إشراقاته ووسائله وغاياته ، فقد مثلوا لنا
بخُلقهم الفاضل وسلوكهم النبيل ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم خير تمثيل عندما تحرّوا أفعاله وأقواله وسكناته كلها فاقتدوا به على
قدر طاقاتهم البشرية التي أمدهم الله بها ليكونوا هم المثُلُ العليا لمن
طلب معالي الأمور بعلو همتهم لمن أراد أن يتذكر أو يخشى.
إن هؤلاء الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكثرت ملازمتهم له
وتعلموا منه فأدّبهم بأدب الإسلام ورباهم على شُعب الإيمان وأعدهم لتحمل
أعباء حمل الدعوة ودعا لهم بالخير وتُوفي وهو راضٍ عنهم وأوصى بهم مَن
بعدهم بل وحذرهم من إيذائهم ومخالفتهم ورغب في حبهم وطاعتهم ما أطاعوا الله
عز وجل فقد روى ابن عبد البر في جامع الحكم في وصفهم ( أصحابي كالنجوم
فبأيهم اقتديتم اهتديتم ) ، وروى احمد في مسنده و الترميذي في جامعه عن عبد
الله بن مغفّل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ( ليبلّغ
الحاضر الغائب ، الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضاً – هدفاً – بعدى ،
فمن احبهم فبحبّي أحبهم ، ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ، ومن آذاهم فقد آذاني
ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه ، ومن يأخذه فيوشك
أن لا يُفلته ) .
إن هؤلاء الصحبة الأخيار أمنةٌ لمن بعدهم فإنهم الرجال الذين لا يستطيع
اللسان أن يعبر عن مآثرهم ولا عن جوانب العظمة فيهم إلا على استحياء يصحبه
شعور بالقصور والتقصير إذ أن علو الهمة عند الرجال تتفاوت مراتبها ودرجاتها
كتفاوت الكواكب والنجوم في عليائها .
إن مظاهر العظمة وعلو الهمة تعرف ولا توصف ، مثلها في ذلك كمثل الجمال فإنه
وصف مركب من جملة خصائص وسمات عقلية وجسدية متشابكة يدل كل منها على الآخر
ثم يدل الجميع على أن هذا الكائن جميل ، وهكذا عندما تتكلم عن علو همة
صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإننا إن عرفنا فيها جانباً
فاتتنا جوانب أخرى لم نلق لها بالاً لجهلنا بكيفية البحث أو لعدم توفر
الوسائل التي تعيننا على ذلك ، فنكتفي بمعرفتهم حين وصفهم الرسول الله عليه
وآله وسلم في الحديث الذي رواه مسلم عن أبي موسى الاشعري قال:"صلينا
المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قلنا : لو جلسنا حتى نصلي
معه العشاء.... قال فجلسنا فخرج علينا فقال ما زلتم هاهنا ؟؟؟ قلنا يا رسول
الله صلينا معك المغرب ثم قلنا نجلس حتى نصلي معك العشاء قال : أحسنتم أو
أصبتم قال فرفع رأسه إلى السماء – وكان كثيرا ما يرفع رأسه إلى السماء –
فقال النجوم أمنةَ السماء ، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد ، وأنا
أمنةٌ لأصحابي فإذا ذهبت أتُى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لامتي فإذا
ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون” .
وروى البخاري ومسلم والترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم
الذين يلونهم ، ثم يجيئ قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ، ويمينه شهادته ) يعني
يجمع بين الشهادة واليمين دون أن يطلب منه ذلك .
انهم الذين مدحهم الله عز وجل فقال (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ
وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ
تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ
وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ
مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ
أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ
يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً
عَظِيماً{29}) الفتح ، وأثنى عليهم ووعدهم وعداً كريما في جنات النعيم
فقال (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ
وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ
عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{100} التوبة .
انهم خلاصة الخلاصة من الكرام البررة وإننا عندما نتكلم عن مفهوم علو الهمة
لا نرى مثالاً أوضح منهم في شموخهم وهم يحملون الإسلام أعزاء وأقوياء لا
يفت بعضدهم كثرة عدوهم أو منعته فلا يوجد في قاموسهم الخوف أو الجبن أو
التردد فألسنتم لسان واحد يقول :
ولست أبالي حين اقتل مسلماً على أي جنب كان في الله مصرعي
إننا في بحثنا هذا نريد أن نسلط الضوء على مواقف معينه لنحاول ان نظهر
الصورة الحقيقة لعلو همتهم وهم يحملون الإسلام .. فهذا ابو بكر الصديق الذي
يقول عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يرويه البيهقي في شعب
الإيمان ( لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان الأمة لرجحها ) ها هو اليوم في
المدينة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم والعرب قد ارتد منها ما
ارتد ومنع الزكاة منهم من منع يقول ( والله لأقاتلنَّ من فرق بين الصلاة
والزكاة ، فان الزكاة حق المال ، والله لو منعوني عقالً كانوا يؤدونها إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها ) رواه البخاري عن أبي
هريرة . وهو الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يرويه
الديلمي عن ابن مسعود ( ما عرضتُ الإسلام على أحد إلّا كانت له كبوة ، إلا
أبو بكر فإنه لم يتلعثم في قوله ) . وقد سئل الرسول صلى الله عليه وآله
وسلم : ( يا رسول الله من احب الناس إليك قال عائشة قالوا يا رسول الله
إنما نعني من الرجال قال أبوها ) رواه الترمذي وابن ماجه. ولو أردنا أن
نوجز وصف أبي بكر فنكتفي بما قاله علي بن أبي طالب في تأبينه ( كنت كالجبل
الذي لا تحركه العواصف ولا تزيله القواصف كنت كما قال رسول الله صلى الله
عليه واله وسلم ضعيفاً في بدنك قوياً في أمر الله ، متواضعاً في نفسك
عظيماً عند الله ، جليلاً في الأرض كبيراً عند المسلمين ، ولم يكن لأحد
عندك مطمع ، ولا لاحدٍ عندك هواده ، فالقوي عندك ضعيف حتى تأخذ الحق منه
والضعيف عندك قوي حتى تأخذ الحق له ، فلا حرمنا الله من أجرك ولا اضلنا
بعدك ) رواه الطبراني.
ويحدثنا الإمام البخاري في صحيحه : انه كان لأبي بكر غلام جاءه يوماً بشيء
فأكل منه ، ولما فرغ أكله قال له الغلام ، أتدري ما هذا يا خليفة رسول الله
...؟؟ قال أبو بكر ما هو....؟؟ قال الغلام إني كنت قد تكهنت لرجل في
الجاهلية ، وما احسن الكهانة إلا أني خدعته....وقد لقيتني اليوم فأعطاني ،
فهذا الذي أكلت منه.... فأدخل أبو بكر يده في فمه حتى قاءَ كل شيء في جوفه )
ويضيف صاحب الصفوةِ أنه قيل لأبي بكر (يرحمك الله كلُّ هذا من اجل لقمة
واحدة...؟؟ ) فأجاب قائلاً ( والله لو لم تخرج مع نفسي لا خرجتها .. سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : كل جسد نبت من سحت فالنار أولى
به ، فخشيتُ أن ينبت شيء من جسدي من هذه اللقمة ) .
وحين أدركته المنية دعا إليه ابنته عائشة رضي الله عنها وقال لها : ( انظري
ما زاد في مال أبيك منذ ولي هذا الأمر فرديه إلى المسلمين ) وهذا ما كان
يشغل باله .... وحملت عائشة تركة أبيها فور وفاته وبعد مبايعة عمر وما كاد
عمر رضي الله عنه يسمع ويرى حتى انفجر باكيا وقال : ( يرحم الله أبا بكر ..
لقد اتعب كل الذين يجيؤن بعده ) .
لقد سن بورعه وسلوكه نهجاً تناهى في العظمة وعلو الهمة بطلب الآخره ولنيل
رضوان الله ، وهذا ما جعل عمر ينفجر باكيا حين نثرت أمامه ثروة أبي بكر وها
هو الميراث بعير كان يستقي عليه الماء ، ومحلب كان يحلب فيه اللبن ،
وعباءة كان يستقبل فيها الوفود.
لقد اسلم وهو في أوج ثراءه فلم يدَّخر لاهله ولا لنفسه درهماً بل بذل في
سبيل الله كل ثروته ، وبلغ من اعزاز الرسول صلى الله عليه وآله وسلم له أن
أمر بإيصاد جميع الأبواب التي كانت تفتح على المسجد إلا باباً واحداً أمر
أن يبقى وهو باب أبي بكر .... وبايعه المسلمون بعد وفاة الرسول صلى الله
عليه وآله وسلم ولقد تحدّته فتنة الردة تحدياً رهيبا فنصره الله عليها
نصراً مؤزرا .
ولقد رأى أبراج الفرس والروم تتداعى تحت سنابك خيله وأقدام جنده....بل رأى
العالم القديم كله يبدأ رحلة فناءه تحت خفق راياته الظافرة ، وكل هذا وغيره
ولم تتسلل إلى نفسه همسة بأنه خير من أحد بل كان دوماً يمسك قلبه بيمينه
ويجأر بدعاء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على
دينك ) انه هو صاحب الإيمان الذي يكفي أهل الأرض جميعاً يخاف على قلبه أن
يزيغ فيبكي ويقول ( يا ليتني كنت شجرةً تعضد ) فإذا ذكرّه أحد بمقامه عند
الله أجاب ( والله لا أمن لمكر الله ، ولو كانت إحدى قدميَّ في الجنة) .
ومن هنا كان قوله ( قد وليت عليكم ولست بخيركم ) تعبيراً أميناً عن فهمه
وفقهه ونأيه الشديد عن كل مظاهر العلو والزهو والاستعلاء في الوقت الذي
كانت جيوش المسلمين تكتسح الشام والعراق ، وقد فتح الله عليهم من الرزق
والخير ما يسمح له بأن يعيش في رغد وسعه.... انه يقود أمة جديدة بكل معاني
الكلمة فإنها تقرع أبواب العالم لتلج إليه حاملة له الهداية والنور فإما أن
يفتح لها الباب أو تكسره ، والنصر يعانق راياتها في كل مكان . إننا ونحن
نعالج هذا البحث نتساءل – تُرى لو قُدّرَ لأبي بكر بشمائله تلك أن يكون في
عصرنا هذا أكان منهجه يتغير.... كلا وألف كلا فهم الرجال الذين صقلتهم
العقيدة صقلاً وجعلت همتهم تتوجه نحو الآخرة فهاهو يقرع باب إحدى الدور
فتسارع إلى الباب فتاة لتفتحه فتسارع بالصياح انه حالب الشاةِ يا أماه
فتقبل الام فإذا وجهها بوجه أبي بكر فتقول لابنتها حياء :ويحك ألا تقولين خليفة رسول الله...؟؟
صحيح انه لم يكن ليحلب الشياه ولا يطهو بيده الطعام بيد أن شمائله تلك كانت
ستعبر عن نفسها في مشاهد كهذه تناسب العصر وتدفع عن كل المسلمين الآمهم ،
فهو الذي قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عنه (ارحم أمتي بأمتي أبو
بكر) .. عن خلفاء الرسول بتصرف .
وقد كان لابد لحكام أمة هذا شأنها ، أن يستحوذ عليهم قدر من الزهو ومن
الاستمتاع بالحياة مهما كان زهدهم وورعهم ..... ولكن شيئاً من هذا لم يحدث
أبداً بل حدث النقيض وكانت العبارة المأثورة تتردد على لسانه (يا ليتني كنت
شجرة تعضَدْ ) .
وهاهو عمر بن الخطاب بعد أبي بكر يبكي ويردد عبارته ( يا ليت أم عمر لم تلد
عمر ) قالها وهو ينثر أسلاب كسرى وقيصر وهو يلبس ثوباً قد ازدحمت فيه
الرِّقاع يدعوا المسلمين للاجتماع ويصعد المنبر ثم يقول ( أيها الناس : لقد
رأيتني وأنا أرعى غنم خالاتٍ لي من بني مخزوم نظير قبضةٍ من تمر أو زبيب )
ثم ينزل عن المنبر..... فيتقدم منه عبد الرحمن بن عوف ويقول له : ( ما
أردت إلى هذا يا أمير المؤمنين ) فيجيبه عمر : ( ويحك يا ابن عوف خلوت
بنفسي فقالت لي : أنت أمير المؤمنين وليس بينك وبين الله أحد . فمن ذا افضل
منك...؟؟ فأردت أن اعرفها قدرها ).
إن هذه الطبيعة المستقيمة والفطرة القويمة التي ليس بداخلها عِوَج هي التي
تصاحب كل رجل صادق عاليَ الهمة فلا شيء يميز الطبائع السوية مثل نأيها عن
الغرور..... ولو ثمة رجل لابد للغرور أن يتسور حصونه المنيعة لفرط مزاياه
وروعة أمجاده وانتصاراته لكان عمر فقد اتسعت في عهده الفتوح وفتحت على
المسلمين الدنيا بخيراتها وذهبها ، وواجه المسلمون حضارات وأوضاعاً لم
يعهدوها من قبل ، فواجه عمر هذه الحضارات والتطورات الجديدة بأن ادخل
كثيراً من الإنجازات في الحياة الاقتصادية والمالية والاجتماعية بشكل جعل
هذه الدولة الفتية تستوعب الأحداث .
فقد مصّر الأمصار ووجه القضاة ونظم مالية الدولة ودوّن الدواوين وأقام صرح بناء اقتصادي .
ومع ذلك بقي عمر هو عمر فلا نكاد نعرف نفساً قد امتنعت عن الغرور وتكسرت
أمام حصونها المنيعة كلُ محاولاته مثل نفس عمر فقد كان دوماً يقول لإخوانه (
لقد كنا ..... ولسنا شيئاً مذكوراً حتى أعزنا الله بالإسلام فإذا ذهبنا
نلتمس العز في غيره أذلنا ) فهذه هي علاقة عمر بربه وهو أمير للمؤمنين يرزح
تحت ثقل هذه المسؤولية ، يلقاه علي بن أبي طالب وهو يهرول وراء بعير فلت
من معطنه فيسأله إلى أين يا أمير المؤمنين..؟؟ فيجيبه : بعير ندَّ من ابل
الصدقة اطلبه… فيقول له علي : لقد أتعبت الذين يجيؤن بعدك . فيجبه......
والذي بعث محمداً بالحق لو أن عنزاً ذهبت بشاطئ الفرات لاُخذ بها عمر يوم
القيامة ) ونشيده دوماً ( كنت وضيعاً فرفعك الله وكنت ضالاً فهداك الله ،
وكنت ذليلاً فأعزك الله ، فما نقول لربك غداً إذا أتيته ...؟؟؟ )
وهاهو يقول ذات يوم لأبى موسى الاشعري : يا أبا موسى هل يَسُّرك أن اسلامنا
مع رسول الله وهجرتنا معه وشهادتنا وعملنا كله يرُّد علينا ، لقاء أن ننجو
كفافا لا لنا ولا علينا فيجبه أبو موسى ( لا والله يا عمر فلقد جاهدنا
وصلينا وصمنا وعملنا خيراً كثيرا ، وأسلم على أيدينا خلق كثير وأننا لنرجو
ثواب ذلك ).
فيجبه عمر ( أما أنا فو الذي نفس عمر بيده لوددت أن ذلك يُردّ لي ، ثم أنجو كفافا رأساً برأس )
هذا قوله وهو مبشر بالجنة وأنه لأقوى من كل شهوه وزلة يقف دائماً من الله
موقف الخشية والحذر والحياء ولم لا يكون ليله كله متهجداً متعبدا ، ونهاره
صائماً ومجاهدا فإذا قيل له يا رسول الله لم تتعب نفسك وقد غفر الله لك ما
تقدم من ذنبك وما تأخر يجيب قائلاً أفلا أكون عبداً شكورا .
وروى سعيد بن المسيب قال حجّ عمر بن الخطاب فلما كان ( بضجنان ) قال لا اله
إلا الله العظيم العلي المعطي ما شاء من شاء كنت أرعى ابل الخطاب بهذا
الوادي في (مِدْرَعةِ ) صوف وكان فظاً يتعبني إذا عملت ، ويضربني إذا
قصَّرت ، وقد أمسيت وليس بيني وبين الله أحد ثم تمثل :
لا شيء فيما ترى تبقـى بشاشته
يبقى الاله ويـودى المـال والولد
لم تُغن عن هـرمزٍ يوماً خـزائنه
والخُلْدَ قد حاولت عاد فما خلدو
ولا سليمان إذ تجري الرياح لـه
والإنسُ والجنُّ فيما بينها تــردُ
أين الملوك التي كانت نــوافلها
من كل أوبٍ إليها راكـب يَفِدُ
حوضاً هنالك موروداً بلا كذبٍ
لا بد من ورده يوماً كما وَرَدوا


يتبع