حديث: { كن في الدنيا كأنك غريب }

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :

أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبيّ فقال :

( كن في الدنيا كأنك غريب ، أو عابر سبيل )

عندما نتأمل في حقيقة هذه الدنيا ، نعلم أنهالم تكن يوما دار إقامة ، أو موطن استقرار....

ولئن كان ظاهرها يوحي بنضارتها وجمالها ، إلا أن حقيقتها فانية ، ونعيمها زائل ....

كالزهرة النضرة التي لا تلبث أن تذبل ويذهب بريقها .

تلك هي الدنيا التي غرّت الناس ، وألهتهم عن آخرتهم ، فاتخذوها وطنا لهم ، ومحلا لإقامتهم ...

لا تصفو فيها سعادة ، ولا تدوم فيها راحة ، ولا يزال الناس في غمرة الدنيا يركضون ...

وخلف حطامها يلهثون ، حتى إذا جاء أمر الله انكشف لهم حقيقة زيفها ...

وتبين لهم أنهم كانوا يركضون وراء وهم لا حقيقة له ..

وصدق الله العظيم إذ يقول : (وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور )

شبّه النبي صلى الله عليه وسلم مُقام المؤمنين في الدنيا بحال الغريب ؛

فإنك لا تجد في الغريب ركونا إلى الأرض التي حل فيها ، أو أنسا بأهلها

ولكنه مستوحش من مقامه ...

دائم القلق ، لم يشغل نفسه بدنيا الناس ، بل اكتفى منها بالشيء اليسير .

حديث: { كن في الدنيا كأنك غريب }

وقد بيّن الحديث غربة المؤمن في هذه الدنيا ، والتي تقتضي منه التمسّك بالدين ،

ولزوم الاستقامة على منهج الله ، حتى وإن فسد الناس ، أو حادوا عن الطريق

فصاحب الاستقامة له هدف يصبو إليه ...

وسالك الطريق لا يوهنه عن مواصلة المسير تخاذل الناس ، أو إيثارهم للدعة والراحة ...

وهذه هي حقيقة الغربة التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله :

( بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء )

ولا يُفهم مما سبق أن مخالطة الناس مذمومة بالجملة ، أو أن الأصل هو اعتزال الناس ومجانبتهم

وإنما الضابط في هذه المسألة :

أن يعتزل المرء مجالسة من يضرّه في دينه ، ويشغله عن آخرته ، بخلاف من كانت مجالسته ذكرا لله

وتذكيرا بالآخرة ، وتوجيها إلى ما ينفع في الدنيا والآخرة.

وقوله ...عابر السبيل :

أي لا يأخذ من الزاد سوى ما يكفيه مؤونة الرحلة ، ويعينه على مواصلة السفر ، لا يقر له قرار ..

ولا يشغله شيء عن مواصلة السفر ، حتى يصل إلى أرضه ووطنه .

وهكذا يكون المؤمن ، مقبلا على ربه بالطاعات ، صارفا جهده ووقته وفكره في رضا الله سبحانه وتعالى ..

لا تشغله دنياه عن آخرته ، قد وطّن نفسه على الرحيل